As pessoas estão loucas para ser racistas, só precisam de uma justificativa - Por Joana Oliveira

Quando o elenco da edição 2021 do Big Brother Brasil foi anunciado, fãs do programa celebraram a primeira vez em duas décadas em que o reality show de maior sucesso do país teria paridade em relação ao número de participantes brancos e negros. Logo ficou explícito, no entanto, que isso não necessariamente significaria uma edição isenta de práticas e discursos racistas. O ator Lucas Penteado, por exemplo, foi colocado no lugar de “homem negro perigoso e potencialmente violento” —algo que aconteceu em 2020 com o ator Babu Santana— e, depois de sentir-se perseguido por outros participantes, saiu do jogo na madrugada do domingo. Lucas desistiu da disputa por um milhão e meio de reais depois de protagonizar o primeiro beijo entre homens no programa — entre dois homens negros— e ter sua bissexualidade questionada por uma mulher negra e lésbica, a psicóloga e DJ Lumena Aleluia.

Lumena, ao lado da cantora Karol Conka, tem sido a participante que mais pauta o racismo nas conversas dentro da casa mais vigiada do Brasil, mas o faz de forma equivocada. “É um autoritarismo violento em que ela se sente como a única legitimada a falar disso”, avalia Bruna Rocha, doutoranda em Comunicação e Culturas Contemporâneas na Universidade Federal da Bahia e pesquisadora de semiótica antirracista. Do lado de fora, atitudes como a de Lumena e Karol são combustível para ataques nas redes sociais contra elas e seus familiares. Ambas já foram chamadas de “macacas” e receberam mensagens de ódio e ameaças. Como toda a sociedade brasileira, a cultura do cancelamento é estruturalmente racista.

Pergunta. Quando foi anunciado o elenco do BBB 21, muita gente celebrou uma edição com paridade racial entre participantes negros e brancos. O que mostrou-se, no entanto, é que isso não necessariamente significaria uma edição menos racista. Por que?

Resposta. A gente está em um momento político e midiático tensionado pelas mobilizações antirracistas e a partir de escândalos de violência, como foi o caso do assassinato de George Floyd e o de João Alberto Silveira Freitas, espancado até a morte no Carrefour. O Big Brother Brasil responde a essa demanda com o elenco e a Rede Globo quis mostrar que não está desconectada dessa realidade. No entanto, uma edição com paridade racial é uma edição desafiadora do ponto de vista do olhar do público brasileiro que, infelizmente, é forjado na estrutura racista e ainda olha com muito estranhamento para a presença de corpos negros nesses espaços. Imaginei que houvesse esse conflito de narrativas entre pessoas negras, porque na edição passada houve uma disputa narrativa entre Babu e Thelma [Assis], ainda que não fosse estruturada nos discursos deles, mas justamente na construção do público. A narrativa do conflito é a narrativa que, historicamente, vence e dá dinheiro. É a narrativa do ressentimento e do boicote entre pessoas negras. E eu acredito que a produção do programa tenha feito escolhas estratégicas de elenco, misturando perfis fragilizados, que constroem sua persona a partir desse lugar da fragilidade, com perfis profundamente autoritários. Programas como esse são feitos para testar o caráter e são construídos com base em sistemas de vigilância, punição e pressão psicológica. Até as nomenclaturas do programa, que já foram naturalizadas, refletem essa intenção violenta. A gente fala em paredão sem se lembrar, que, historicamente, o paredão é de fuzilamento. Nós, como público, naturalizamos essas coisas em troca de entretenimento.

P. É possível que essa edição do BBB deixe cicatrizes no movimento negro e na construção dos discursos antirracistas?

R. Tínhamos esperança de que essa edição pudesse justamente enriquecer o debate sobre pautas feministas e raciais das quais viemos falando há muito tempo, mas aconteceu justamente o contrário, graças a posturas que têm contribuído para criminalizar ainda mais nossa perspectiva de mundo. Mas os movimentos negros são uma coisa e negros em movimento é outra, e os movimentos negros têm uma solidez de acúmulo histórico —que nos foi ensinada por nomes como Sueli Carneiro e Lélia Gonzalez— e não deixará de se articular politicamente, até porque esses movimentos são muito críticos a esse tipo de programa. Mas acho que as pessoas negras ficam profundamente feridas, sim. Acho que deixa cicatrizes no tecido social e consequências negativas na disputa da opinião pública, que é difusa, que é dinâmica e muda a todo momento. Coisas que vínhamos construindo nesse sentido são afetadas por iniciativas como essa —ainda que o programa não seja o único responsável, até porque não tem todo esse poder— e ocorre um esvaziamento de nossas pautas, a pasteurização de debates que são muito complexos.

P. Você identifica uma disputa de narrativas negras no programa?

R. Ninguém está fazendo o debate racial direito no BBB, não há uma discussão racial qualificada no programa. Gil [Gilberto Nogueira, doutorando em Economia], por exemplo, que talvez tenha uma leitura mais qualificada, está na espiral do silêncio, não participa do debate porque talvez não sinta que o ambiente é propício para se manifestar, por ser um negro de pele clara. O que existe é uma narrativa preponderante, que é a de Lumena. É a única que está colocando em pauta o debate racial, mas de maneira absolutamente desastrosa. Há um gilbertofreiriano, o Projota, mas que só se posicionou uma vez nesse sentido, quando teve uma conversa em que tentava aconselhar Lucas. Karol Conka não trouxe uma narrativa nesse sentido.

P. O colorismo também apareceu no programa, quando alguns participantes colocaram em xeque a identidade racial de Gilberto, que foi tachado como “sujinho”. De que forma isso reverbera aqui fora?