A meritocracia de quem “larga tudo para fazer o que gosta” é branca e masculina - Por Túlio Custódio

Geralmente, são indivíduos que estavam em cargos profissionais reconhecidos como altos ou de prestígio, que significa bons salários, estabilidade e, claro, poder. O que nunca se fala nesses artigos é o que significa “chutar o pau da barraca” e qual é a contribuição disso para aprofundar uma falsa percepção de liberdade dentro do mundo do trabalho.

A começar precisamos falar um pouco desse universo.

O universo do trabalho, no contexto do capitalismo financeiro neoliberal, é um espaço marcado pela lógica da competição e da exclusão. Sim, exclusão. Os critérios que mantêm os indivíduos dentro desses espaços são quase tão obscuros quanto os que mantêm longe dele, e isso tem muito a ver com a forma como o neoliberal adentrou nas diversas esferas dos indivíduos para além do que ele deve ou não executar em seus cargos assalariados.

Suas escolhas, movimentos, decisões, o que faz de hobby, cursos, interesses e redes sociais: tudo se torna um elemento que é absorvido e incorporado à lógica que sustenta o curriculum vitae destes indivíduos e os transformam em seres empregáveis.

Os critérios de seleção funcionam como um jogo, no qual as regras estão em constante mudança, e a única certeza é de que alguém vai ser expulso em algum momento.
Quem disse isso não foi eu, e sim o belo trabalho da socióloga Silvia Viana, “Rituais de Sofrimento”, que compara sofisticadamente a lógica dos realities shows (como Big Brother).

Sofrimento é a palavra que marca a essência dessa dinâmica: uma insegurança constante diante das regras cada vez mais abusivas, falta de garantias e direitos, e, para brindar, um discurso de nivelamento perverso mas eficaz: da meritocracia como “critério de existência”.

Veja o exemplo do reality show  Masterchef, para ficarmos em um mais atual. Os chefes gritam o tempo todo, o programa cria rivalidade entre os concorrentes (seja pela dinâmica das provas, seja na edição), e no fim enfatizam que tudo é para o aprendizado e crescimento pessoal. O discurso desse programa e de tantos outros, favorece que no mercado de trabalho comportamentos abusivos sejam naturalizados somados ao discurso de força e mérito do “bom trabalhador”, que é aquele que na verdade resiste às práticas de abuso.

A esses rituais de sofrimento podemos somar outras duas características presentes nesse mesmo mercado, consequência direta da ampliação da lógica neoliberal na forma como indivíduos conduzem suas vidas: a emergência do sujeito-empresarial e norma da competitividade como regulador das interações sociais. Quem disse isso também não foi eu, e sim os pesquisadores franceses Pierre Dardot e Christian Laval.

Sobre sujeito-empresarial, o nome é quase auto-explicativo: cada indivíduo se vê como uma empresa, e nesse sentido, sua empresa deve conter as marcas diferenciais em relação a outras empresas. Esse diferencial geralmente está voltado aos elementos aglutinados em torno do indivíduo, e se torna a primeira forma de cooptar das outras esferas da vida tudo que pode servir como formas de distinção no mundo do trabalho.

Não é sobre como e quanto você pode executar determinada atividade, mas como tal viagem ou uma língua adicional ou mesmo uma meditação (que torna você mais paciente e receptivo em relação às pessoas) te faz um sujeito mais selecionável que outro.

A ideia de seleção (que só existe perante o estrutural e constante fantasma da exclusão) também orienta a característica da competitividade como norma das interações. Todos podem ser excluídos, mas você deve assegurar de qualquer maneira que não seja você desta vez. Tudo que pode ser usado contra o outro – desde os comentários, análises de desempenho, táticas de vigilância e controle, ou mesmo a fofoca e os assédios – se tornam ferramentas utilizadas para operação da competição, e dentro dela, para o indivíduo satisfazer sua angústia em garantir que “dessa vez não foi eu quem caiu…”.

É muito perverso que todas essas práticas venham se aperfeiçoando conforme se foi tendo acesso a políticas afirmativas para negros. Exige-se mais de um profissional, e isso está muito mais ligado ao que ele pode oferecer a empresa, do que a empresa pode oferecer a ele. Mesmo que ele seja, de fato, o elo mais fraco nessa relação.

O significado diante “largar tudo e seguir seus sonhos”, nesse sentido, conversa diretamente com tais rituais de sofrimento presentes no dia a dia do universo do trabalho. Ele se torna uma aspiração ao indivíduo sofrente, uma forma de apaziguar seus medos e vontade de não fazer mais parte daquele sofrimento de ter que investir sem saber se, mesmo assim, vai cair no próximo jogo. Ao mesmo tempo que se torna uma nova forma e elemento de distinção dentro do próprio jogo: